Bermunculnya Banyak Tarekat

Posted by KIPAS 210 - -

SEJARAH PERKEMBANGAN TAREKAT

Tarekat berasal dari kata “thoriqoh” yang artinya jalan, metode atau tata cara. Adapun pengertian lain menyebutkan bahwa tarekat adalah beramal dengan syariat dengan mengambil/memilih yang azimah (berat) daripada yang rukhshoh (ringan); menjauhkan diri dari mengambil pendapat yang mudah pada amal ibadah yang tidak sebaiknya dipermudah; menjauhkan diri dari semua larangan syariat lahir dan batin; melaksanakan semua perintah Allah SWT semampunya; meninggalkan semua larangan-Nya baik yang haram, makruh atau mubah yang sia-sia; melaksanakan semua ibadah fardlu dan sunah; yang semuanya ini di bawah arahan, naungan dan bimbingan seorang guru/syekh/mursyid yang arif yang telah mencapai maqamnya (ulama sufi : Syekh Muhammad Amin al-Kurdi al-Irbili al-Syafi al-Naqsyabandi)

Tarekat dilakukan untuk mengajarkan jiwa berbuat welas asih dan menjauhi larangan Allah agar selamat di dunia dan di akhirat. Dengan melakukan hal-hal yang telah ditentukan oleh pemimpin tarekat.

Tarekat sebagai salah satu jalan yang ditempuh oleh seseorang melalui seorang guru untuk mencapai tujuan baik secara lahir maupun batin. Oleh sebab itu, guru dalam tarekat harus memiliki pribadi yang berakhlakul karimah dan mengetahui seluk beluk ilmu syariat dan hakekatnya.

Dalam menjalankan tarekat dikenal dua macam tarekat yaitu tarekat wajib dan sunat. Tarekat wajib berkenaan dengan amalan wajib, yaitu mengamalkan rukun Islam dan amalan fardu ain serta fardu kifayah. Contoh amalan wajib yang utama adalah shalat, puasa, zakat, haji. Amalan wajib lain antara lain adalah menutup aurat , makan makanan halal dan lain sebagainya.

Sedangkan tarekat sunat berkenaan dengan amalan sunat dan mubah biasanya telah disusun oleh guru tarekat untuk diamalkan oleh para jemaah tarekat. Contoh tarekat sunat yaitu shalat sunat, membaca Al Qur’an, puasa sunat, wirid, zikir dan lain sebagainya.

Berdasarkan sejarah, tarekat telah mulai di kenal pada abad ke- 3 dan 4 H(abad ke-9 dan 10 M). Tasawuf berkembang pesat di negeri Arab, Persia, Afghanistan dan Asia Tengah. Kehidupan para sufis abad 3-4 H merupakan kritik terhadap kemewahan hidup para penguasa dan kecenderungan orientasi hidup masyarakat muslim pada materialisme. Keadaan ini memberikan sumbangsih pada terjadinya degradasi moral masyarakat. Praktek sufisme dan tarekat di abad ke 12-13 M juga tidak lepas dari dinamika sosio-politik dunia Islam.

Para sufi dalam melihat tingkat laku kerabat dan sahabat dekat mereka tercermin perasaan dan perbuatan mereka sendiri. Apabila mereka melihat kekeliruan dalam perbuatan tetangga mereka, maka mereka segera bercermin ke dalam perbuatan mereka sendiri. Kebiasaan di atas mendorong munculnya salah satu aspek penting gerakan tasawuf, yaitu persaudaraan sufi yang didasarkan atas cinta dan saling bercermin pada diri sendiri. Persaudaraan sufi inilah yang kemudian disebut Tarekat Sufi.

Sufi yang pertama kali mempraktekkan ithaar ialah Hasan al-Nuri, sufi abad ke-9 M dari Baghdad. Tarekatnya merupakan salah satu tarekat sufi awal dalam sejarah. Pada abad ke-11 M persaudaraan sufi banyak tumbuh di negeri-negeri Islam. Mula-mula ia merupakan gerakan lapisan elit masyarakat Muslim, tetapi lama kelamaan menarik perhatian masyarakat lapisan bawah. Pada abasd ke-12 M banyak orang Islam memasuki tarekat-tarekat sufi. Pada waktu itu kegiatan mereka berpusat di kanqah, yaitu sebuah pusat latihan Sufi yang banyak terdapat di Persia dan wilayah sebelah timur Persia.

Tempat lain berkumpulnya Sufi ialah ribat (tangsi atau barak militer). Pada masa berkecamuknya peperangan yang menyebabkan orang mengungsi, dan juga berakibat banyaknya tentara tidak aktif lagi dalam dinas militer, membuat ribat ditinggalkan tentara dan dirubah menjadi tempat tinggal para Sufi dan pengungsi yang mengikuti perjalanan mereka.

Nama TAREKAT dan Perkembangannya

TAREKAT (tariqah) mempunyai beberapa arti, antara lain "jalan lurus" (Islam yang benar, yang berbeda dari kekufuran dan syirik), "tradisi sufi" atau "jalan spiritual" (tasawuf), dan "persaudaraan sufi". Pada arti ketiga, tarekat berarti "organisasi sosial sufi" yang memiliki anggota dan peraturan yang harus ditaati, serta berpusat pada hadirnya seorang mursyid (guru sufi). Di bawah ini beberapa tarekat atau persaudaraan sufi terkenal di seluruh dunia.

NAMA TAREKAT		PENDIRI	PUSAT PERKEMBANGAN
1.	Adhamiyah	Ibrahim bin Adham	Damascus, Surih
2.	Ahmadiyah	Ahmad Badawi	Mesir
3.	Alawiyah	Abu Abbas Ahmad bin Mustafa al-Alawai	Mostaganem, Aljazair
4.	Alwaniyah	Alwan	Jiddah, Arab Saudi
5.	Ammariyah	Ammar Bu Senna	Constantine, Aljazair
6.	Asyaqiyah	Hasanudin	Istanbul, Turki
7.	Asyafiyah	Asyraf Rumi	Chin Iznik, Turki
8.	Babaiyah	Abdul Gani	Adrianopel (Edirne), Turki
9.	Bahramiyah	Hajji Bahrami	Ankara, Turki
10.	Bakriyah	Abu Bakar Wafai	Aleppo, Suriah
11.	Bektasyiyah	Bektasy Veli	Kir Sher, Turki
12.	Bistamiyah	Abu Yazid al-Bustami	Jabal Bistam, Iran
13.	Gulsyaniyah	Ibrahim Gulsyani	Cairo, Mesir
14.	Haddadiyah	Abdullah bin Alwi bin Muhammad al-Haddad	Hijaz, Arab Saudi
15.	Idrisiyah	Ahmad bin Indris bin Muhammad Ali	Asir, Arab Saudi
16.	Ighitbasyiyah	Syamsuddin	Magnesia, Yunani
17.	Jalwatiyah	Pir Uftadi	Bursa, Turki
18.	Jamaliyah	Jamaluddin	Istanbul, Turki
19.	Kubrawiyah	Najmuddin	Khurasan, Iran
20.	Kadiriyah	Abdul Qadir al-Jailani	Baghdad, Irak
21.	Khalwatiyah	Umar al-Khalwati	Kayseri, Turki
22.	Maulawiyah	Jalaludin ar-Rumi	Konya, Anatolia
23.	Muradiyah	Murad Syami	Istanbul, Turki
24.	Naqsyabandiyah	Muhammad bin Muhammad bin al-Uwaisi al-Bukhari Naqsyabandiyah	Qasri Arifan, Turki
25.	Niyaziyah	Muhammad Niyas	Lemnos, Yunani
26.	Ni'matallahiyah	Syah Wali Ni'matillah	Kirman, Iran
27.	Nurbakhsyiyah	Muhammad Nirbakh	Khurasan, Iran
28.	Nurudduniyah	Nuruddin	Istanbul, Turki
29.	Rifaiyah	Sayid Ahmad ar-Rifa'i	Baghdad, Irak
30.	Sadiyah	Sa'duddin Jibawi	Damascus, Surih
31.	Safawiyah	Safiuddin	Ardebil, Iran
32.	Samaniyah	Muhammad bin Abdul Karim as-Samani	Mesir
33.	Sanusiyah	Sidi Muhammad bin Ali as-Sanusi	Tripoli, Lobanon
34.	Saqatiyah	Sirri as-Saqati	Baghdad, Irak
35.	Siddiqiyah	Kiai Mukhtar Mukti	Jombang, Jawa Timur, Indonesia
36.	Sinan Ummiyah	Alim Sinan Ummi	Alwali, Turki
37.	Suhrawardiyah	Abu an Najib as-Suhrawardi dan Syihabuddin Abu Hafs Umar bin Abdullah as-Suhrawardi	Baghdad, Irak
38.	Sunbuliyah	Sunbul Yusuf Bulawi	Istanbul, Turki
39.	Syamsiyah	Syamsuddin	Madinah, Arab Saudi
40.	Syattariyah	Abdullah asy-Syattar	India
41.	Syaziliyah	Abdul Hasan Ali asy-Syazili	Mekah, Arab Saudi
42.	Tijaniyah	Abu al-Abbas Ahmad bin Muhammad at-Tijani	Fez, Maroko
43.	Umm Sunaniyah	Umm Sunan	Istanbul, Turki
44.	Whabiyah	Muhammad bin Abdul Wahhab	Nejd, Arab Saudi
45.	Zainiyah	Zainuddin	Kufah, Irak
46.	Tarekat tanpa Tarekat (ittiba)

Tingkat Kesufian menurut Ahli Tasawuf

Seorang sufi harus melalui tingkatan tasawuf (maqam) dalam mencapai tujuan akhir yaitu pendekatan diri kepada Allah SWT. Tingkatan tasawuf ini berbeda-beda menurut pengalaman beberapa sufi yang menjalaninya.

Abu Nasr as-Sarraj	Abu Bakar al-Kalabazi	Al-Ghazali	Abdul Karim al-Jili
1. Tobat	1. Tobat	1. Tobat	1. Islam
2. Warak	2. Zuhud	2. Sabar	2. Iman
3. Zuhud	3. Sabar	3. Kefakiran	3. as-Salah (kesalehan)
4. Fakir	4. Fakir	4. Zuhud	4. Ihsan
5. Sabar	5. Tawaddu' (rendah hati)	5. Tawakal	5. Syahadah (penyaksian)
6. Tawakal	6. Takwa	6. Makrifat	6. Siddiqiyyah (kebenaran)
7. Rida	7. Tawakal		7. Qurbah (kedekatan [di sisi Allah])
	8. Rida		al-Kullah
	9. Mahabbah (cinta)		al-Hubb
	10. Makrifat		al-Khitam
			al-Ubudiyyah

Abu Sa'id bin Abu al-Khair
1. Niat	15. Ibadah	29. Wijd (ekstase)
2. Inabah (penyesalan)	16. Warak	30. Qurb (kehampiran)
3. Tobat	17. Ikhlas	31. Tafakur (perenungan)
4. Iradah (Kemauan)	18. Sidq (benar/jujur)	32. Wisal (hubungan langsung)
5. Mujahadah (kesungguhan)	19. Khauf (takut akan kemurkaan Allah SWT)	33. Kasyf (terbuka hijab yang membatasi manusia dan Allah SWT)
6. Muraqabah (mawas diri)	20. Raja' (harap akan rahmat Allah SWT)	34. Khidmat
7. Sabar	21. Fana	35. Tajrid atau tajarrud (pembersihan hati dari selain Allah SWT)
8. Zikir	22. Baka	36. Tafrid (menyendiri dengan Allah SWT)
9. Rida	23. Ilm al-yaqin (ilmu yakin)	37. Inbisat (melapangkan hati menerima ilahi)
10. Mukhalafah an-nafs (melawan hawa nafsu)	24. Haqq al-yaqin (yakin yang sebenarnya)	38. Tahkik (menerima kebenaran)
11. Mufakat	25. Makrifat	39. Nihayah (akhir perjalanan kerohanian)
12. Taslim (penyerahan)	26. Juhd (usaha keras)	40. Tasawwuf (tasawuf)
13. Tawakal	27. Walayah (kewalian)
14. Zuhud	28. Mahabbah

Manusia yang layak menjadi khalifah/Pemimpin Islam, haruslah memenuhi 5 syarat utama, yaitu :

Gudang Ilmu Agama
Mempunyai Jasa besar dalam perkembangan Islam
Imam jamaah sholat
Akhlak Terpuji
Cara berpikir/pengajaran dan atau pemerintahan yang mengikuti manhaj (cara/metode/sistem) Kenabian

Abu Bakar Ash-Shiddiq
Umar bin Al-Khaththab
Utsman bin Affan
Ali bin Abi Thalib
Iman Mahdi

Kondidat dari generasi sesudah Khalifah ar-Rasyidin

Umar bin Abdul Aziz
Salahuddin Al-Ayyubi
Quthbuddin Al Yunaini
Muhammad Al-Fatih
Harun ar-Rasyid
10-11 Imam lainnya dari ahlulbait

Penulis merasa sebuah keanehan kenapa dari ahlulbait disebut 12 Imam, bukan 12 khalifah, apakah yang dimaksud adalah khalifah tanpa mahkota kekhalifahan atau sifat pemerintahan bisa gugur dalam satu waktu karena ada jamannya tanpa khalifah, dengan pengertian lain penyebutan Imam karena dikuatkan pada rujukan manusia yang berilmu yang menjadi rujukan yang ramai dari manusia lainnya pada masanya, dengan kata lain point ke-5 gugur untuk bentuk pemerintahan tapi masuk katagori cara berpikir/pengajaran mengikuti manhaj (cara/metode/sistem) Kenabian dengan nama umum adalah ulama, Apa imam mahdi adalah sosok yang dianggap ulama sebelum Beliau diketahui sebagai Imam mahdi pada saat pemba’iatan.

“Abdullah bin al Mubarak dan para Imam dari para ahli hadits, sebagaimana juga diriwayatkan oleh Abu Dawud, bahwa Sulaiman bin Dawud an Nahri meriwayatkan kepada kami dari Ibnu Wahab, dari Sa’id bin Abu Ayub, dari Syurahail bin Yazid al Maghazi dari Abu Alqamah, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam, dimana beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah akan mengutus untuk umat ini di dalam setiap penghujung seratus tahun seorang pembaharu dalam perkara agama-Nya.”17 Abu Dawud hanya sendiri dalam meriwayatkan redaksi hadits ini. Kemudian ia mengatakan, diriwayatkan oleh Abdurrahman bin Syuraih dan tidak diperiksa pada Syurahail, dimana berarti riwayatnya menjadi mauquf padanya.

Setiap golongan telah mengadakan pengakuan, bahwa Imam mereka adalah yang dimaksud dalam hadits ini. Yang jelas, wallahu a’lam, bahwa Imam dimaksud bersifat universal dan berfungsi sebagai mobilisator (penggerak) bagi setiap ilmu yang berkembang dan setiap golongan. Juga setiap golongan dari para ulama dan para ahli tafsir, ahli hadits, ahli fikih, ahli nahwu, ahli bahasa, dan dari berbagai golongan lainnya, wallahu a’lam.

Sebagaimana terdapat pula sabda Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam dalam hadits yang diriwayatkan dari jalur Abdullah bin Amru. “Bahwa sesungguhnya Allah tidak akan menarik ilmu agama dengan mencabutnya dari manusia, akan tetapi dengan mengambil (mewafatkan) para ulama.”18 Di sini termuat penjelasan, bahwa Allah tidak akan pernah mengambil ilmu dari dada manusia setelah mereka dianugerahi ilmu oleh-Nya.”

Tingkatan Orang Islam :

- Ulul Azmi

- Rasul

- Nabi

- Shidiq

- Syuhada

- Orang bertaqwa

- Orang sholeh

- Orang beriman

- Ahli Ibadah

Tingkatan Keimanan :

- Islam

- Iman

- Ihsan

Sebagaimana Alloh Ta’ala telah berfirman, “Orang-orang Arab Badui itu mengatakan ‘Kami telah beriman’. Katakanlah ‘Kalian belumlah beriman tapi hendaklah kalian mengatakan: ‘Kami telah berislam’.” (Al Hujuroot: 14)

Tingkatan orang yang buruk :

- Munafik

- Fasik

- Sesat

- Durhaka/kufur/kafir

- Dimurkai

Berusahalah, beramallah! Masing-masing didekatkan pada apa yang ditakdirkan untuknya.